soundscapes in Pavia
Pavia is a silent city: few cars in the city center, quiet crowd and a light sound of vehicles wheel stumbling on stone pavements. Is it possible that a city can have a public problem, with its soundscape? And why the “hidden dream” seems always to be silence? We have asked to the citizens of Pavia what do they think of the city sound. We have listened their opinions and discovered a sensibility about soundscape different from who is born in Pavia and who come from outside. The indigenous inhabitants have a trained ear to silence and lament the absence of it. But noises in Pavia are not the ones of the industrial metropolis, imagined by Luigi Russolo. It’s a chit-chatting, a human body resonance, sociality that become sound in the streets. For who comes for big cities that’s not noise.
We researched connecting structure, urban furniture, though a social agglutinant tool and a communicational device.
Theremin Urbani / Urban Theremin
Based on a multidisciplinary approach, that includes architecture, semiotics geography, economy, musicology, we have mapped soundscapes in Pavia. We have produced a map with meaningful areas classified by noise, silence, sociability; hidden silence corner as San Michele; hype-noisy-places as piazza della Vittoria, Strada Nuova; or in-between places as piazza Leonardo Da Vinci.
On the base of this complex soundscape we have adapted an instrument as a spatial tool, the Theremin. This is an instruments that makes music without mechanic energy, as a orchestra maestro simply moves his hands and this movements creates music.”, Lev Thermen, Theremin inventor, 1930.
The urban theremin is an interface set in the public space that produces music only when human being are preesnt. It has a “voice” that is situated in between silence and noise. Urban theremin has the potential to make people aware to be active body in space, thus theirs wandering in public space produce a train of consequences – acoustic consequences. Those consequences transform public live in the urban space.
Urban Theremin it’s a tool for inclusiveness, that equalize different perception by locals and non-locals on a single tune, that symphonize indigenous, students, foreigner, migrants.
Different sensibilities to sound aggregate thanks to the use of space as fundamental to produce sound via Theremin, in a scope of urban audiophilia, or the transposition of audiophiles into the public realm.
Theremin Urbani are site-specific. We propose two versions, both low cots, easy-to-install.
1. Canopy, a grid of metallic elements, positioned 3 meters from the floor in piazza della Vittoria.
2. Crop Circle, a forest of poles with round section, installed in public garden of the Castello.
Our Urban Theremins create an acoustic network: they connect different areas and habits in Pavia. Communication is not a mere sharing of information. Is everything that surrounds information in time and space, the framework where people interact and socialize.
Every Urban Theremin will also be a WiFi antenna; Theremin will allow people to be connected and participate in a website that will display a virtual map of the soundscape of Pavia, a database of the produced sounds produced by city-user and Urban Theremins.

L’unico membro dell’I.S. che s’interessò al problema della relazione fra musica e situazionismo fu l’italiano Walter Olmo, il quale tirò fuori, assieme al prof. Giuseppe Cocito di Torino, il “thereminofono”. L’ apparecchio fu utilizzato solo una volta, in occasione della prima manifestazione pubblica della Pittura Industriale di Pinot-Gallizio, svoltasi nel maggio del 1958 alla Galleria d’arte “Notizie” a Torino. Gallizio dispose il thereminofono dietro le pareti della sua Caverna dell’Antimateria: gli inconsapevoli visitatori erano così sottoposti a “suggestioni” acustiche, che s’integravano con quelle visive.

fonte: http://aldomigliorisi.blogspot.com/2009/02/lo-stereo-rotto-dei-situazionisti.html

2. la comunicazione non coincide con l’informazione. deve crearne le condizioni di possibilità. la comunicazione è come una tavola apparecchiata per i conviviali. [ad algirdas julien greimas]

3. a parigi nel 1700 l’informazione circolava trasportata da corrieri su supporti cartacei e si ancorava a luoghi caratteristici dove tali corrieri s’incontravano. [a robert darnton]

4. “tutto ciò è musica a «misura della vita di relazione», contraddistinta da una ricchezza e da una varietà di fenomeni tale che a malapena si riesce a coglierli in tutta la loro estensione. La musica «autonoma», sorta assai più tardi, riportò la vittoria sull’altra solo nel XIX sec. Ma in precedenza a improntare lo viluppo non era l’opera d’arte eseguita in concerto, bensì la musica a «misura della vita di relazione». Essa viveva nell’attivo scambio tra i suoi portatori, cosicché ciascuno contribuiva a realizzarne gli elementi e intendeva il linguaggio musicale in comunione immediata, irriflessa.” [heinrich besseler 1959]

5. la comunicazione pubblicitaria nelle strade delle città del XVIII secolo era acustica. questo produceva dei paesaggi sonori molto più variabili che oggi. [richard murray schafer 1977]

6. al contrario dei discendenti dell’archetipo della capanna si vogliono produrre discendenti dell’archetipo del fuoco. il fuoco produce una serie di ambienti sovrapposti e alternati ed effimeri: un’area uniformemente illuminata, un’area riscaldata deformata dagli agenti atmosferici, un’area sicura. [a reyner banham]

7. l’architettura costruita è solo una delle soluzioni possibili per la scrittura dello spazio.

8. il cambio delle stagioni – luminosità, suono, odori e superfici dei luoghi in cui viviamo, lavoriamo, ci svaghiamo – suggerisce modi di fare esperienza dell’ambiente urbano che mettono in discussione la dominazione dell’occhio. [phyllis lambert 2005] il suono ha un accesso più diretto al subcosciente della informazione visuale [a ralf beil]

9. l’intero spettro dei fenomeni percettivi che costituiscono la dimensione sensoriale è sempre più fondamentale per la definizione dello spazio privato. Sfortunatamente non è ancora il caso dello spazio pubblico [mirko zardini 2005]

10. “la pianificazione urbana ha per lungo tempo privilegiato qualità dello spazio urbano basate esclusivamente  sulla percezione visuale. che si trattasse di definire uno spazio regolare attraverso il controllo dell’allineamento e dell’altezza degli edifici o attraverso la definizione di materiali e colori, di accentuare il contrasto e le differenze in una visione pittoresca dell’ambiente urbano, l’occhio ha sempre avuto una posizione predominante.” “suoni e odori sono sempre stati considerati elementi di disturbo e l’architettura e la pianificazione urbana hanno esclusivamente tentato di marginalizzarli, coprirli, o eliminarli del tutto.” [mirko zardini 2005]

11. ciascuna città possiede il suo proprio ambiente sonoro o soundscape [richard murray schafer 1977]

12. vogliamo un’urbanistica sensoriale capace di offrire una più estesa comprensione di insediamenti urbani, interessata a descrivere i caratteri e le atmosfere dei luoghi e che punti a contribuire alla definizione di un nuovo spazio pubblico. desideriamo produrre spazio attraverso il lavoro sulla sua componente sonora.

13. “ovunque siamo, ciò che sentiamo è rumore. Quando ignoriamo il rumore, esso ci disturba. Quando gli prestiamo attenzione, quando lo ascoltiamo, ci affascina” [john cage 1937]

14. “and immersion was really the point: we were making music to swim in, to float in, to get lost inside.” [brian eno, 1996]

15. le leggi municipali regolano il suono in una maniera astratta, in termini quantitativi, misurando i decibel, stabilendo soglie di disturbo, ma il desiderio recondito è quello del silenzio. [richard murray schafer 1977]

16. vogliamo costruire gli strumenti per questa urbanistica sonora, traendo il suono dagli ambienti, considerando lo spazio come componente da accordare, nell’ottica di un’audiofilia urbana. [a pierre schaeffer, fabio orsi, musica elettronica viva, faust, einstürzende neubauten]

17. cerchiamo un suono senza inizio e senza fine. “mi piace iniziare un pezzo senza che il pubblico sappia che è iniziato. E anche concluderlo senza che sappia che è terminato.” [john cage 1967]

18. il theremin è un’interfaccia prima che uno strumento musicale. il theremin è uno strumento spaziale, quindi adattabile a uno spazio cittadino [a lev thermen e giuseppe pinot gallizio]

19. un monumento di puro suono senza funzione [ad aldo rossi 1966]

20. le persone costruiscono le proprie mappe mentali attraverso la molteplicità degli stimoli, sensoriali e interiori.

21. possiamo considerare lo spettro sonoro della registrazione di una passeggiata in città come una cartografia di questo brano urbano.

22. i dispositivi oggi necessitano di interconnessione e dunque accesso libero alla rete – siano essi theremin o laptop o telefonia mobile. questa non è informazione ma liberazione dei corpi. [a michel foucault]

23. “your engagement has consequences” [olafur eliasson 2004]

24. la tecnologia è laica; è l’uso che se ne fa a caratterizzarla politicamente. [a siegfried giedion]

25. “a chi ci accusasse di eclettismo metodologico risponderemmo che egli non è capace di accettare il ruolo di transizione (e quindi ambiguo) che a tutt’oggi viene assunto da una disciplina smembrata e multiforme come l’architettura” [manfredo tafuri 1980]